李洪志声称“真善忍”是宇宙的特性，是法轮功奉行的最高准则，在《2010年纽约法会讲法》中，甚至还把它吹嘘成“普世的价值”。可法轮功所作所为，全是假恶暴，这方面论者已众，不再重复。本文想探讨的是，法轮功关于“伪难民”的两段师徒问答。
人类社会普遍提倡的“真善美”也好，法轮功挂羊头卖狗肉的“真善忍”也好，都是“真”字当头，说明“真”是一切正善的基础或前提。失去了“真”，其他免谈。然而，口必言“真”的李洪志居然默许甚至公开教唆弟子作假。
事情还得从2010年的“纽约讲法”说起。在9月5日的“纽约法会”上，某弟子问：“有人在中国大陆没炼过法轮功，到国外为搞身份，到我们炼功点学了五套功法，在各种活动场所照了一些照片，撒谎向政府申请难民保护。我们大法弟子有的给家人（霜刃按，显然不是法轮功学员）出证明，这样做符不符合法理的要求？”对此问题，李洪志用了约450字来回答，第一句话就是“迫害刚开始的时候大法弟子都议论过这些事情”，说明类似的提问早就有过。循此而回溯，笔者发现，早在6年半前，已有弟子提出：“常有人为了申请难民来学习法轮功，对这样的事如何处理？”（《亚太地区学员会议讲法》，2004年4月12日）李洪志当时用了约570字作答。
统观李洪志总共约1000字的两次答弟子问，可以归纳出以下几点事实。
第一，李洪志对境外弟子配合搞假难民知而不禁
“师父：……听说纽约唐人街就有办难民的学习班，（众笑）里面专门教怎么样学法轮功。当然他不是真的教人学法轮功，他要给人讲法轮功有多少动作、有多少功法、有什么书、移民官考试的时候要考哪一条，（众笑）干这个。”（《亚太地区学员会议讲法》）
说得够明白的，“不是真的教人学法轮功”，而是学点皮毛，做做样子应付“移民官考试”。从两次出现“众笑”可推知，这在境外法轮功组织中早已不是秘密，也不是羞羞答答地暗中搞，而是公开办班收费的生财之道。李洪志知而不禁，实际上就是默许和支持。知其假而不查不禁，这就是李洪志坚守的“真”！
第二，李洪志对于法轮功可耻的利用价值十分自得
“师父：……目前有些律师在办法轮功学习班，为了帮助申请难民，教人学《转法轮》。”（《2010年纽约法会讲法》）“师父：……人不管出自于什么样的想法，想找机会留在美国或者其它的经济发达国家，目前最好的办法就是以法轮功的名义来办难民……他是在用法轮功的名义改变他的命运。”（《亚太地区学员会议讲法》）
学《转法轮》也好，浮泛地了解几套功法、摆弄几个基本动作也好，都只是“以法轮功的名义来办难民”。李洪志不以为耻反以为荣地强调，这是目前欺骗所在国以获得“难民”身份的“最好的办法”。这不仅是可恶的纵假行为，更是典型的叛国贼嘴脸。诚如俄罗斯邪教研究专家亚历山大·德沃尔金所指出的，“美国的支持是当今邪教滋生和蔓延的原因之一：美国早已把邪教作为‘政治因素’用于外交政策……如果没有法轮功，美国情报局也会编出一个来，这是对中国施加影响的极其便利的手段。”（参见俄罗斯东正教信息网《俄罗斯路线》（rusk.ru）2010年9月6日报道）法轮功在某些政客眼中之所以“吃香”，还不是因为它具有独特的反华价值？有人如蝇逐臭地利用这一丑陋的价值，李洪志竟然得意非凡，以假为荣，这岂不是对其标榜的“真”的莫大讽刺吗？
第三，李洪志明告或暗示弟子配合假难民糊弄所在国
“借借大法的光当然无所谓，那你就借吧，（笑）只要当地政府不反对，我们也不反对……这样的人呢，他来学就学，来炼就炼。”（《亚太地区学员会议讲法》）“怎么办？我这么看：他是真的假的，这些事是政府的事，作为大法弟子没有管这事的行政权力。那他想学、他想炼功，那你说你不能教他吗？也得教他……通常大法弟子都很善良，那他照象就照吧、学就学吧。”（《2010年纽约法会讲法》）
瞧瞧，李洪志公开赞同让搞假难民的人“借大法的光”，要求弟子允许这些人假学假练法轮功，允许他们“照象”搞假证明材料。大概觉得这样说未免太赤裸裸了，于是盖了一块遮羞布——“只要当地政府不反对……”。这种近乎公开的欺骗行为，当地政府能不反对吗？说什么“没有管这事的行政权力”，难道就没有举报权吗？难道就有掩盖权，就有协同造假权吗？李洪志实际上就是让弟子与当地政府捉迷藏，万一事情败露了，便假装不知真情以逃脱法律的惩罚。法轮功与那些伪难民合伙欺骗当地政府，设计了全套的假动作，这就是李洪志自诩的“真”吗？
第四，李洪志抛出“放债论”鼓吹造假有理
“在这种情况下，他一旦拿了法轮功政治避难，那么这个人对法轮功就欠下了一笔帐，从今以后他不能对法轮功做不好的事……从中国能到美国来，是借助法轮功才来的，你得还这么大份量的债……目前有些律师在办法轮功学习班，为了帮助申请难民，教人学《转法轮》。不管他什么用意，这律师对法轮功欠大了……所以大家就是尽量不去结那个恶缘吧。”（《2010年纽约法会讲法》）“不管怎么样，一个人一旦以法轮功的名义办了难民，他就是把他的未来给了法轮功了……谁要以法轮功的名义政治避难了，他就欠了法轮功的了……这样的人是绝对不能够反对法轮功的。”（《亚太地区学员会议讲法》，2004年4月12日）
好高妙的“放债论”！默认作伪甚至参与造假就是放债，那些伪难民欠了法轮功的人情债，又怎么好意思翻脸不认“轮“呢？原来，李洪志让弟子甘冒欺骗政府的风险，是经过精心算计的一桩“双赢”买卖。说白了，就是“有人”需要利用法轮功骗取难民身份或政治避难，而乐当债主的法轮功也需要借助假难民来提升人气（这也说明名声极臭的邪教是多么需要舆论支持，哪怕人家不公开厌恶它也好）。在这两段答弟子问中，李洪志大肆鼓吹造假有理，把“真”这一普世价值抛到了爪哇国，唯法轮功利益是图，奉行的是庸俗丑陋的实用主义。
按照人类的普世价值观，每个人包括国家公民和暂住人员都有揭伪打假的义务。撒谎的伪难民直接欺骗的是政府，但从根本上说，也损害了所在国公民和其他民众的利益。因为多出一个需要政府保护的假难民，就多消耗了包括公益经费在内的社会资源，这些资源的损失最终会摊到每个人的头上。李洪志出于法轮功的一己之私，竟然要求弟子配合作假甚至主动参与作假，这是哪一家的普世价值？又是哪一家的“真”？
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